Der Ortsname DELO DER MIZZOLE

Geschichte und sprachliche Studie von Dr. Gioal Jakobsmuscheln , Präsident des Instituts für Experimentelle Archäologie Fianna apPalugDer Name ” Delo ” stammt zweifellos aus dem griechischen Wort ” Delos “, was bedeutet “Hell” , seine Beharrlichkeit , auch in Verbindung entsteht , wenn auch selten, sowohl in cognomastica als Ortsnamen in Italienisch wird immer auf den griechischen Begriff (1) zugeschrieben.
In dem speziellen Fall von Delos Mizzole , da die Verbindung mit der griechischen Wurzel ist unauflöslich , die Herkunft des Namens scheint jedoch, mehr als alles andere im Zusammenhang mit einem historischen Realität auf den Begriff ” Delos” quer angebracht und im Idealfall .
Bereits neolithische Anlage , wissen wir, dass der Bereich der Mizzole und Novaglie war dicht in der Bronzezeit besiedelt : die Ausgrabungen von Monte und Monte Tesoro Pipaldolo haben Beweise für Ketzer zurückkehrte, zwei Burgen, befestigte Siedlungen mit Trockenmauern aus dem Jahr 1500 und 1200 v. Chr. (2)
Beide Siedlungen, insbesondere die des Monte Tesoro , wo jetzt steht das Kloster von San Fidenzio scheinen eng mit der heiligen Geometrie der alten Stiftungen ( 3) verbunden und Intrigen die beliebte Legende, dass er gerne in der Nähe von San Fidenzio gebaut oder überlappen, um eine heidnische Tempel, der ” Sonnengott ” gewidmet (4).
Die Sache an sich ist nicht allzu überraschend , wenn wir seit den frühen Tagen betrachten die Art der Beilegung der christlichen Kirchen war es üblich, in der Tat bauen Kirchen und Klöster in den gleichen Orten, wo die Heiden verwendet, um ihre Götter zu verehren , und oft auf die Ruinen der Tempel zerstört , sobald .
Die Gewohnheit, zu einem Ort bereits als heilig empfunden und hätte geholfen, schob die Heiden , um die Umwandlung in 542 AD nur Neunundneunzig zwölf Kirchen und Klöster wurden auf den Ruinen des Gotteshäuser gebaut Krankheit (5).
Wenn für die parallele Studien mit ähnlichen Gegebenheiten hat bereits dazu geführt, zu glauben, dass seine Ursprünge Monte Tesoro war ein Ort der Anbetung, haben wir die Bestätigung der Ergebnisse in späteren Perioden : Es ist in der Tat eine römische Altar , vor Ort gefunden , die heute die Kantine unterstützt ” Altar der Kirche von S. Fidenzio (6).
Weiter im Lichte dessen, was wir finden, Versus de Verona oder Rhythm Pipiniano von 796 n. Chr. : Der anonyme Komponist, wahrscheinlich mit der kirchlichen Kreis, in der Nähe von Verona gehört, erinnert sich die Anwesenheit von mehreren heidnischen Tempel ” Fana, vorübergehend , bis Deorum Termin Constructa , Lunis , Martis et Mineruis , Iouis atque Veneris et Saturnis SIUE Solis, hier prefulget onsnibus ” ( ” Es gibt alte Heiligtümer der Götter gewidmet , der Mond , Mars und Minerva, Jupiter und Venus, und Saturn, und die Sonne scheint auf alles. ” Versus de Verona , V)
Wenn Sie bereits Grancelli der Lage war, mit Castel San Pietro einen Ort heilig , dass Saturn und der Hekate identifizieren – Selene , dem Mond , dem Ort, wo jetzt steht St. John Valley ( 7) gibt es keine Hinweise , die helfen, in jeder erkennen Ort der Stadt von Verona , dem heiligen Ort, um die Sonne von Rhythm Pipiniano zitiert gewidmet .
Dies könnte durch die Tatsache, dass eigentlich nach archäologischen Beweis , der Hauptstandort der vorrömischen Verona und damit die zunehmende Durchdringung der urzeitlichen heilige Orte, angenommen und von den Römern übernommen , wie es ihr Brauch war , war nicht dort, wo nun erklärt steht die Stadt , aber die Mitte war , was jetzt das Dorf Montorio (8).
Die Anwesenheit der vorrömischen betile als Pilotòn bekannt , die den Weg zum Kloster von San Fidenzio und die auch während der Wintersonnenwende mit dem oben erwähnten Kirche von San Giovanni in Valle ist in Linie markiert (9) würde dann weitere interessante Anhaltspunkt sein sollte um die populäre Legende zu überprüfen.
Darüber hinaus ist der Begriff nicht in der Rhythm Pipiniano ” Templum ” oder die römischen Tempel par excellence benutzt, aber ” fanum ” , wird der Schrein in einem Schrein archaischen , dessen Antike von “vorübergehend” verstärkt.
Während ” Templum ” ist die Kultstätte innerhalb der Stadtmauern gebaut Zivil ” fanum ” ist oft die Erinnerung an die alten vorrömischen ländlichen Heiligtum : ” fanum ” ist der Tempel der Etrusker Veltune in Tuscia , oder das Holz von Diana in Nemi , heiliges Zentrum der lateinischen Liga .
Dies führt zu einer weiteren Analyse , wenn wir mit den Worten ” So Gott ” in einer frühmittelalterlichen Text wie der Rhythm Pipiniano und noch mehr wir verstehen, die Verwendung in der Folk-Tradition , können wir eine solche Verallgemeinerung nicht akzeptieren zufrieden sein , wenn wir es zu tun mit seinen antiken Ursprungs, insbesondere römischen und vorrömischen Zeit .
Während der vorrömischen Veneto ( berühmte Beispiele zu nennen nur von Altino , Este , Vicenza und Lagole denken ) haben wir in der gesamten Eisenzeit Hinweise auf den Kult der keltischen Gottes Belenos oder Belatucadros (10).
Die Kelten , Gallier oder kamen in der Region Venetien im vierten Jahrhundert v. Chr., die lokalen Netzwerke und die Venezianer stark beeinflussen , mit ihrer Kultur .
In einigen Fällen , ihre Durchdringung des Territoriums genommen wichtigsten Formen und fast exklusiv, und Verona ( oder wäre es richtiger, die Verona zu der Zeit sagen , dann Montorio ) ist einer von ihnen (11).
Die Bedeutung von Namen und Belenos Belatucadros ist ” Bel Prächtige ” oder “Just Bright” , und wie kann es leicht von der Bedeutung des Namens abgeleitet werden, die Römer assimiliert dieses Sonnengottes Apollo (12 ), die in der Mythologie Italic den Chariot von die Sonne
Fast alle Tempel und Schreine , um keltische und venetici Sonnengottheitennach der römischen Annexion gewidmet , sind daher nach den Apollo Praxis Szenen von ‘ interpretatio zugeschrieben .
Apollo von den Römern auch ” Delius ” (13) , die von der Insel Delos (“The Light” ) , sowie Lorbeer ist , ist eine Pflanze heilig Apollo für sie der ” Folia Delia ” (14).
Die auf diese Weise gesammelten Daten führt zu dem, was ist vielleicht eine semantische wunderbares Spiel , aber im Licht der historischen und archäologischen Beweise führt uns zu Schlussfolgerungen fast selbstverständlich :
Nahe näher an einem Hügel , wo er verehrt wurde Belatucadros , “The Shining” ” The Light “, die die Römer nennen Apollo Delio , gibt es einen Ort namens Delos, deren griechischen Etymologie ” Delos” bedeutet immer “Hell” .
Es scheint daher unmöglich, nicht an die Stelle der Verehrung der keltischen und römischen Gottheiten “hell” mit dem Namen des Ortes, es gegen beziehen , nach einer Methode der heiligen Topographie durchaus üblich, in Italien ( 15): nur von Genua denken zu Ehren von Janus Bifronte16 Eraclea und Erchie Heiligtum im Speicher des Herakles , Gioi und Jupiters in Erinnerung an den Tempeln von Jupiter benannt , und so weiter (17)._________________________________
1 John Gaetano , Historisches Nachrichten auf Castel und Territorium , 1869-1880
2 Grancelli Umberto , der Plan der römischen Verona -Stiftung 1964
3 Gaspani Adriano , der Cardo und die decuman in Verona, 2007
4 Antonio Zieger , Legenden der Veneto 1924
5 Vlasis Rasias , der Abriss von Tempeln, 1994
6. Marisa Venturi, Die Valpantena Ci.Vi.Vi.
7 Umberto Grancelli , der Plan der römischen Verona -Stiftung 1964
8 Luciano Salzani , Abwicklung von der Eisenzeit bis das Schloss von Montorio , 1991, sondern auch von Angelo Alberto Solinas Cipriani berichtet , nimmt A History Montorio einen Schritt zurück, die Arena 25. Mai 1999
9 Alberto Solinas , Geschichte der Pilotòn
10 Anna Marinetti , Epigrafio und Sprache der vorrömischen Altino , in der frühen Geschichte des Sile und Tagliamento . Alte Menschen zwischen Venetien und Friaul , 1996
11 Mario Patuzzo , Verona römischen, mittelalterlichen und Scaliger 2008
12 Michael Torribolani , Veneto in der römischen Li, 1987 , aber Monika Verzar -Bass, Ideen für die Forschung über die Religionspolitik in der Zeit der Republik in Gallien 1996
13 Vergil, Aeneis 6
14 Horaz, Oden
15 Giovan Battista Pellegrini , Italienisch Toponamastica 1990
Jacobus de Voragine 16 , Golden Legend
17 Alberto Nocentini , Ortsnamen Italienisch, Geschichte und Entwicklung . 2004

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